早安東海岸 !－甜言璇想

日出光影

迎向日出的玟君

　　謝謝芝安和玟君陪我看日出！從「希臘神廟」（哇！我們是三女神耶！）出發，帶著燕麥漿、玉米片和水果，頂著暗黑的天空，前往伽路蘭；騎著騎著雨絲漸大，芝安停在7-11富岡店讓我張羅輕便雨衣，突然想到好久沒吃茶葉蛋，就一起買了。雨讓芝安擔心看不到日出，還好我們繼續向前，到了伽路蘭只剩昨夜的殘雨。

海岸日出

　　「伽路蘭社」是臺東縣東河鄉著名的阿美族部落，是「wawan」社的分社。最初「wawan」社的人每日在部落附近的溪裡洗頭，阿美族語「karon」（洗頭）加上「an」（場所），拼起來就是「kararuan」(族人洗頭的地方)。這裡原為空軍建設志航基地機場時的廢棄土堆放區，後由東管處經多次規劃整理後，成為現在的「伽路蘭遊憩區」。

茶葉蛋

　　日出的天空豐富充滿變化，夏天早晨氣溫涼爽；芝安指著海上清楚的綠島，我隔著太平洋和阿得老師及昊澐道早安；沿著海岸線右邊是小野柳，左邊是加母子灣，再過去是都蘭鼻，往左看過去是都蘭山，後方猴子山（日治時期稱為「加路蘭山」，阿美族稱該地為「kawasan」。「kawas」阿美族語是「神」的意思，詞尾的「an」是指一個地方或狀態，整個詞是「神的地方」之意。由於「kawasan」與河洛語「猴子山」極為相近，可能漢人因此諧音而稱之為「猴子山」）上空的雲氣中蘊含水量而產生彩虹在我們眼前唷！襯著自然的色彩享用點心，遊走著充滿特色的漂流木裝置藝術！

伽路蘭

作者	見維．巴里	夏曼‧瑪德諾‧米斯卡（飛魚）	阿水（陳正瑞）	伊命（林志明）
作品	「最初相遇的地方」	「喚風呼雨」	「日昇之舞」	「樹靈系列-2」
作者介紹	本身具有卑南族與客家的血統，在族群與文化方面的藝術表現，以及在視覺藝術結合多媒材的運用上，皆有其獨特的風格。除了關懷人文自然環境外，更期盼能參與、欣賞各地的文化發展及歷史變遷。	來自蘭嶼烈日下的爽朗，達悟族的飛魚充滿海洋氣息。他會畫畫、皮飾、木雕、做刀、造舟、獵魚……作品中處處可見簡單直接的原創，原味中不失靈活。	臺東縣長濱鄉樟原部落阿美族與葛瑪蘭族人，從事木雕創作多年，創作精神主要在傳達當代原住民文化藝術工作者如何透過造型藝術，以新的方式傳遞傳統文化的精神。創作風格活潑靈動，也嘗試以彩繪結合漂流木雕，創造亮麗大膽的風格特色，國內與國際展演經驗相當豐富，是台東原住民創作藝術師中相當活躍的一位代表性人物。	臺東卑南鄉知本村卑南族人，「力道」在他的作品中無所不在，「力量」在他的生命中不斷展現，從他的裝置、木雕、石雕、手工刀、木製傢俱中，不只看到粗獷的線條，還看到一位卑南族男性的寬廣與尊嚴。但，最大的癡迷在釣魚。
作品介紹	依稀記得　是在原始密林的雨夜裡被夾雜在雨中的鍊鋸聲　驚醒！一棵一棵的大樹倒下而前不遠的那整片蜜梨坡竟已滑落山谷…… 滾滾隆隆聲是誰！　到底是誰！　如此般的雨夜血淚交集　泣不成聲那離枝斷根的漂流木思念他森林的朋友們…… 一如宇宙的遊子對靈魂故鄉的渴慕願那　風啊！鳥啊！帶來一些彼岸的訊息安慰　孤寂久旱的心田。	是飛魚季節海神的國度裡循著歷史的船痕搖動不算結實的筋肉專注　揣摩你的姿態與驕傲嶙峋的粗糙的原始的身體黑色翅膀的靈魂輕盈地熾烈地喚風呼雨	阿美族人在豐年祭時，太陽昇起就要起身共舞，抖擻精神，引領一天的開始。創作者應用漂流木及生動的人物造形，表現蘊藏海浪般韻律之原舞者精神和美感。	山，孕育森林。樹、保護土地不流失。水，滋養土地，所有生物。人，利用所有資源達到想要之目的，卻未想過如何保護生靈土地。　　漂流木，是自然送給我們的禮物，在祖先生活的智慧中，最常運用的材料。而我們應該好好思考，如何運用這份禮物。當人、土地及自然，形成一個圓，而息息相關環結，是靠人來維護，人應抱著感恩的心保護土地及自然、一切生物。
材質	漂流木、鳥造形	漂流木	漂流木、造形鐵件、石材	漂流木
尺寸	長4 寬4 高4（公尺）			長4 寬4 高3（公尺）
私創小屋	這是一件祈求幸福的作品，也是所有的「私創小屋」中，最不像「屋」的。群鳥相聚、棲息樹梢梢－祈願－不要忘記「相聚」的意義與美好。大膽的以漂流木裝置大型樹形，又巧妙的採用造形群鳥反映生命之美。是一件充滿能量的作品。	以漂流木等自然素材裝置出饒富熱帶海洋氣息的空間之美，表現崇敬山海、自然之祭儀精神，人類與自然、風、雨、山海……共棲息之意象。	阿美族人在豐年祭時間，太陽一昇起就要起身共舞，抖擻精神，引領一天的開始，「日昇之舞」希望表現出這樣的精神及美感。大型雕塑是創作者阿水的專長，以大型漂流木材及人物塑形，創造出蘊藏海浪般韻律之原舞者。看！他們正如此精神抖擻的舞著！	以漂流木切片架構出「圓」的裝置造形，意喻著土地、藝術、人形成一個圓，同時表現出自然素材及造形結構之美。
圖片	下三（由左往右）	下二（由左往右）	右三（由上往下）	下一（由左往右）